Кроки до внутрішньої гармонії
Погляд на себе через деякі принципи Гармонії
від Джона Хантера
Від гармонії, від небесної гармонії
Почалася ця універсальна рамка.
Коли природа під купою
Лежали зворушливі атоми,
І не могла підняти голову,
Мелодичний голос почувся з високого,
Встаньте більше ніж мертві.
Потім холодно, і гаряче, і вологе, і сухо,
Щоб до своїх станцій стрибнути,
І сила музики підкоряється. [ii]
Як домогтися змін?
Це давнє питання: зміни походять від суспільства чи від особистості? Можна стверджувати, що ми більш-менш знаємо, що ми повинні робити, щоб створити більш гармонійне суспільство та більш гармонійні стосунки з нашим середовищем, що викликає запитання: «Чому ми цього не робимо?»
Безсумнівно, є соціально-політичні чинники, проте суспільство могло б бути більш активним у висвітленні екологічних та екологічних проблем, виховуванні громад та освіті нашої молоді за більш цілісною програмою – але є ще один фактор, який потрібно включити в обговорення. Більшість людей зараз визнають, що планетарна екологія вийшла з рівноваги, але й люди теж. Звичайно, ми не можемо сподіватися на досягнення гармонії у зовнішньому світі, ігноруючи її в собі!
У цьому есе я хотів би дослідити питання балансу всередині особистості: принцип гармонії здоров’я та благополуччя.
Спочатку деякі визначення. За даними Всесвітньої організації охорони здоров’я:
«Здоров’я — це стан повного фізичного, психічного та соціального благополуччя, а не лише відсутність хвороб чи фізичних вад». [iii]
Це досить нечітко. У ньому майже сказано «здоров’я – це благополуччя», без визначення «благополуччя». Це фактично підкреслює той факт, що західна медицина насправді не має теорії здоров’я.
Гармонія визначається багатьма різними способами. Ось два приклади:
«Послідовне, впорядковане або приємне розташування частин» [iv] і
«Порядок чи відповідність частин цілого чи одна одній». [v]
Я б віддав перевагу комбінації двох:
«Послідовна, упорядкована або приємна відповідність частин до цілого або одна до одної»,
оскільки, включаючи слово «ціле», ми виділяємо інший принцип гармонії: принцип єдності.
Ціле, а не частини.
Людина — це складний організм, вивчення якого, як правило, здійснювалося, розглядаючи більше частин, ніж ціле. З точки зору сучасної медицини, ми розділені на «системи»: дихальну, травну, серцево-судинну тощо. Подивіться на відділення будь-якої лікарні, і ви знайдете; кардіологія, ЛОР, гастроентерологія, гінекологія, гематологія, нефрологія, неврологія, офтальмологія, ортопедія, урологія…; до них можна додати психіатрію. Було б легко уявити себе як сукупність частин, але як вони пов’язані між собою, чи то органи, системи, функції чи енергії? Здається, ми втратили відчуття єдності організму. Нещодавно я натрапив на це попередження, написане понад вісімдесят років тому:
«…розширення наукових досліджень призвело до швидкого зростання технічних знань у медицині… та створило дивовижне множення спеціальностей. Хоча всі ці спеціальності походять із спільних наукових принципів і залежать від них, вони відокремилися в медичній освіті та на практиці, і тому спеціаліст часто підпорядковує пацієнта в цілому своїй заклопотаності органом чи симптомом». [vi]
З того часу подальший прогрес у медичній науці та величезна кількість інформації з дослідницьких досліджень, нові ліки та зростаюча субспеціалізація означають, що ми знаходимося далі, ніж будь-коли, від погляду на весь організм, і продовжуємо лікувати органи та системи, а не людину. . Як наслідок, пацієнту, можливо, доведеться звернутися до одного лікаря з приводу цукрового діабету, іншого – для серця, третього – для очей, четвертого – для лікування остеоартрозу, п’ятого – для операції на стегні, шостого – для операції на коліні, сьомого – для лікування. їх хронічний контроль болю і восьмий для їх депресії. Кожен лікар може призначати ліки, і не дивно, що пацієнти приймають більше десятка ліків, які взаємодіють таким чином, що ми не можемо оцінити, потенційно створюючи побічні ефекти і навіть нові захворювання. Тоді де ми можемо знайти медичну систему чи філософію, яка дивиться на «відповідність частин до цілого»: принцип взаємозв’язку всередині нашого власного організму?
Насправді, у традиціях світової мудрості є багато прикладів цього пошуку розуміння, яке пов’язує все разом, яке прагне відновити гармонію та баланс. Протягом усієї історії релігійні та духовні вчення вважали, що людська природа відображає «елементні» сили або компоненти природи, а стихійні сили природи відображаються в людстві. Досократівському філософу Емпедоклу приписують поняття чотирьох елементів (або «коріння», як він їх називав): землі, води, вогню та повітря. Ці елементи підпорядковані двом силам: любові, силі, що притягує, і сварці, силі, яка відштовхує. Наскільки схожий на принцип інь і ян, який зустрічається в даосизмі [vii], який також має елементарне розуміння стосунків і перетворення через вогонь, воду, землю, дерево та метал!
Ще раніше в історії, і далі на схід, відомий хірург і вчитель аюрведи Сушрута, визначив здоров'я як:
«...стан рівноваги Трідоші (фундаментальних фізіологічних керуючих принципів організму), Агні (метаболічних і травних процесів) і Дхату (принципів, які забезпечують формування тканин тіла)». [viii]
Містком між античністю і середньовічною Європою була впливова медична школа Салерно, де перекладалися і вивчалися давні арабські та грецькі тексти, що привнесли в західну медицину ідеї Піфагора, Емпедокла, Платона, Гіппократа, Галена та Авіценни.
У всіх вищезгаданих традиціях елементи також визначають людські «типи», які на Заході були відомі як сангвінік, холерик, меланхолік і флегматик: чотири гумори або темпераменти. Ні сучасна медицина, ні освіта не визнають, як це робили наші предки та багато східних культур досі, що існують різні типи людей. Типи розглядаються в принципі різноманітності зазвичай лише з точки зору «раси, етнічної приналежності, статі, сексуальної орієнтації, соціально-економічного статусу, віку, фізичних здібностей, релігійних переконань, політичних переконань чи інших ідеологій» [ix]. Гуморальне розуміння природи людини лежало в основі не тільки медицини, а й психології; це була частина колективної свідомості. Вільям Шекспір використав цей принцип у Генріх IV, частинах перша та друга; чотири головні герої мають певний темперамент – король Генріх IV меланхолік, принц Хел – сангвінік, сер Гаррі Хотспур – холерик, сер Джон Фальстаф – флегматик – і його аудиторія впізнала б їх як «типів». Бен Джонсон написав п'єсу: Кожна людина зі свого гумору. Вважається, що Т. С. Елліот заснував свої чотири квартети на чотирьох елементах, а психологічні типи Карла Юнга були натхненні теорією гумору. Ці ідеї домінували в медицині понад 1300 років, і лише з появою контрольованої емпіричної науки в середині 19 століття вони були відкинуті. Ми викинули дитину разом з водою? Чи було щось справжнє цінне в підході, який пов’язував психологію, фізичне здоров’я та навколишнє середовище прямим шляхом через елементи та типи? У традиційній китайській медицині, аюрведі та Унані Тібб ці поняття все ще дуже живі.
Які ще фактори сприяють стану добробуту? Як ми можемо знайти внутрішню гармонію в нашому повсякденному житті?
Платон, майже напевно спираючись на вчення Піфагора, написав близько 2400 років тому:
«Праведник не дозволяє кільком елементам в його душі узурпувати функції один одного; він справді той, хто наводить лад у своєму домі, керуючи собою та дисципліною, приходячи до миру з самим собою і узгоджуючи ці три частини, як терміни у співвідношенні музичної гами, найвищі та найнижчі ноти та середнє між ними з усіма проміжними інтервалами. Лише тоді, коли він з’єднає ці частини в гарну гармонію і зробить із себе одну людину замість багатьох, він буде готовий робити все, що йому доведеться зробити...» [x]
Тристороння природа людей відстоювалася багатьма вчителями та філософами, як стародавніми, так і сучасними, і деякі вважають (суперечливо, але з значними прихильниками) притаманною нашій еволюції (теорія триєдиного мозку [xi]).
Яким би не було походження цього очевидного поділу, Платон продовжує стверджувати, що для досягнення внутрішньої гармонії необхідна певна дисципліна чи самовладання. Які є варіанти?
Досягнення цивілізації дозволили нам створити відносно безпечне, захищене середовище, в якому певний стан пильності, необхідний для виживання як хижака, так і жертви в природному середовищі, може легко перейти в режим сну. Виникли різноманітні системи вправ, але дуже часто саме вони ведуть до подальшого розділення розуму і тіла, в першу чергу розглядаючись як фізична активність, не пов’язана з розумовим або емоційним змістом. Так само, як можна вивести собаку на прогулянку, ми відводимо своє тіло в спортзал; ми працюємо з машинами, відволікаючи розум музикою або відео, тим самим посилюючи розділення розуму і тіла. Без сумніву, розумна кількість фізичних вправ, більш-менш будь-яких, корисна для нашого здоров’я, так що ще потрібно і чому це має значення?
Звичайно, є терапевтичні переваги від культивування усвідомлення розуму і тіла, оскільки чотири десятиліття допомоги людям, які страждають від болю в спині та інших скарг, переконали мене: однак, щоб розвиватися як людські істоти, ключовим є ступінь внутрішнього «зв’язку». . З цієї точки зору, тонкі методи розуму і тіла, які об’єднують наші частини, є більш доречними, ніж фізичні вправи: дисципліни зі Сходу і Заходу, певні типи танцю та руху, співи — все це корисно. У деяких східних країнах спостерігається більша інтеграція соматичного (усвідомлення тіла) аспекту в їх культурі. Яке чудове видовище — бачити групи людей, навіть літніх людей, які виконують ранкові вправи, засновані на даоських традиціях цигун і тайцзи-цюань, що сягають тисячоліть [xii]; або медитативний спокій як у душі, так і в тілі в японській чайній церемонії. [xiii] У деяких країнах Середземномор’я, наприклад, у Греції та в багатьох країнах Східної Європи [xiv] традиція народних танців збереглася таким чином, що важко знайти у Великобританії за межами будинку Сесіла Шарпа [xv]. На румунському весіллі рано чи пізно всі опиняться в колі, займаючись традиційними танцями. Для кожного, хто коли-небудь пробував, зрозуміло, що практичні завдання виконуються краще, коли вони супроводжуються музикою та ритмом, тому що ми більше долучаємося до завдання, як це показано в традиційних робочих піснях багатьох культур. [xvi]
Коли ми розвиваємось однобічно, бувають наслідки. Алан Воттс дуже добре це висловив:
«Людині, яка весь час думає, немає про що думати, окрім думок. Отже, вона втрачає зв'язок з реальністю, живе у світі ілюзій. Під думками я маю на увазі саме балаканини в черепі. Безперервне і нав'язливе повторення слів Я не кажу, що думати погано. Як і все інше, корисно в міру. Хороший слуга, але поганий монстр. А всі так звані цивілізовані народи дедалі більше стають божевільними і саморуйнівними, тому що, через надмірне мислення вони втратили зв'язок з реальністю..."
«...Ми настільки зав’язані у своєму розумі, що втратили глузд і не усвідомлюємо, що повітря смердить, вода має смак хлору, людський ландшафт виглядає як купа сміття, а значна частина нашої їжі на смак як пластик. Час прокидатися. Що таке реальність?" [xvii]
Саме для подолання цього дисбалансу розвивається субкультура «втілення» – і це потрібно. Якби ми самі були більш врівноважені, ми б були менш толерантними до неприйнятного і часто токсичного стану нашого середовища.
Розглянемо також сучасну освіту в західному світі. Цікаво відзначити, що це слово має дві різні етимології, обидві з латинської: 1) educare, що означає «тренувати» і 2) educere, що означає «витягувати» [xviii]. Яку б етимологію слова ви не віддали перевагу, здається, що зараз «тренування» є домінуючим і, до того ж, із сильним ухилом у сучасній освіті до тренування розуму. За кількома помітними винятками (пригадуються Штайнер, Фрьбель і Монтессорі), було мало спроб «витягнути» те, що може бути притаманне дитині, і мізерно звертали увагу на «приведення у відповідність тих трьох частин», які є правом народження. людини. Піонерський «всебічний» підхід сера Ентоні Селдона [xix] та ініціативи Річарда Данна «Гармонія в освіті» [xx] не повинен стати голосами, які «плачуть у пустелі» Національної навчальної програми.
У цю все більш світську епоху, яка бачить світ як механічне, наукове знання та технічні можливості ризикують стати далекими від відчуття цінностей, сенсу та мети. Тому тим важливішим є те, що людина знаходить якийсь спосіб відновлення зв’язку з Життям не як серію подій, а в онтологічному сенсі переживання «живості» як у собі, так і в Природі; особиста практика – наприклад, медитація, споглядання, молитва – яка пов’язує нас із трансцендентним і пробуджує глибші почуття приналежності, вдячності та служіння.
Про гармонію в здоров'ї
Влітку 2019 року невелика група людей була запрошена д-ром Елені Ціомпану, щоб приєднатися до неї у формуванні групи спеціалістів у Медичному коледжі, щоб досліджувати принципи гармонії щодо здоров’я та благополуччя, а також бути зв’язком коледжу з проектом Harmony. . Ми прагнемо поєднати природні підходи з сучасними ідеями, які відповідають природі та посилити її лікувальні аспекти, щоб відновити баланс у людині шляхом:
культивування та збереження здоров’я, а не зосередження на діагностиці та спробах вилікувати хворобу
пропагувати м’які, співчутливі та природні втручання, які живлять усе «середовище» в людині та посилюють природні ритми, а не втручання, які нав’язуються механічно та одновимірно – незалежно від наслідків
виховувати гармонійні відносини між розумом, тілом та емоціями
Протягом останнього року наша команда розширилася до фахівців з фітотерапії, аюрведи, техніки Олександра, фельденкрайза, цигун, танцю та рухів, техніки фізичного театру, нейронауки, філософії медицини, антропології. Ми провели семінари Harmony в центрі Лондона (до блокування) на тему «Взаємозв’язок і взаємозалежність» та семінари Zoom на тему «Внесення гармонії в клас, природне дихання, смак, види та природні вправи»; надалі плануються такі заходи, щоб надати підтримку громаді в період обмеженої соціальної взаємодії. Зараз ми створюємо нашу міждисциплінарну команду експертів, щоб:
провести дослідження
розробити програми «Гармонія у здоров’ї в освіті».
розробити шаблони Harmony in Health для того, як розвивати здоров’я на робочому місці
Ми будемо раді почути відгуки людей, які хотіли б співпрацювати з нами у розвитку нашого проекту.
Кінцеві виноски
[i] Джон більше 40 років вивчав, а потім викладав техніку Олександра; він також практикує йогу та цигун разом з іншими ментальними і духовними практиками. Він є членом команди Harmony in Health в Медичному коледжі.
[ii] Пісня на день святої Цецилії, 1687, Джон Драйден
[iii] Преамбула до Статуту ВООЗ, прийнятого на Міжнародній конференції охорони здоров'я, Нью-Йорк, 19 червня - 22 липня 1946 р.; підписаний 22 липня 1946 р. представниками 61 держави (Офіційні записи ВООЗ, № 2, стор. 100) і набув чинності 7 квітня 1948 р. Визначення не змінювалося з 1948 р. Див.: https://www. .who.int/about/who-we-are/frequently-asked-questions
[iv] https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/harmony
[v] Там само.
[vi] Д-р Людвіг Каст, Фонд Джозії Мейсі-молодшого: Огляд діяльності президента за шість років, що закінчилися 31 грудня 1936 року.
[vii] Даосизм — це загальний термін для багатьох різних практик і традицій, які розвивалися протягом тисячоліть. Див.: Основний посібник з даосизму Єва Вонг ШАМБАЛА Бостон і Лондон 2011.
[viii] Gopal Basisht, Дослідження розуміння визначення та законів здоров'я в Аюрведе: глобальна перспектива здоров'я, www.researchgate.net/publication/280241061
[ix] https://www.qcc.cuny.edu/diversity/definition.html
[x] Платон, Республіка 443d (переклад Корнфорда, 138-9)
[xi] MacLean PD (1990). Триєдиний мозок в еволюції: роль у палеоцеребральних функціях. Нью-Йорк: Plenum Press. Ця теорія лежить в основі підходу доктора Пітера Левіна до лікування травми (соматичного переживання). Дивіться також Теорію полівагалу, розроблену Стівеном Поргесом.
[xii] Див., наприклад: https://www.youtube.com/watch?v=r-PeMnWzeNc
[xiii] https://www.youtube.com/watch?v=8n_uCwCYvQo
[xiv] https://www.youtube.com/watch?v=MJaxgsn5t5I
[xv] Дім Англійського товариства народного танцю та пісні в Ріджентс-парку, Лондон: https://www.efdss.org/
[xvi] https://www.youtube.com/watch?v=mskqvrmw-zM
[xvii] https://www.alanwatts.org/2-5-6-art-of-meditation/
[xviii] Educare і Educere: чи можливий баланс в системі освіти? Рендалл В. Басс і Дж. В. Гуд
Освітній форум, том 68, зима 2004. https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ724880.pdf
[xix] «Школи несуть велику відповідальність за розвиток особистості в цілому, а не лише її інтелекту. Традиційна модель великих, деперсоналізованих та орієнтованих на екзамени шкіл не підходить ні для академічного, культурного, морального, духовного, фізичного та емоційного розвитку молодих людей, ні для підготовки їх до плідного життя». Кінець заводських шкіл. Маніфест освіти на 2010 – 2020 рр. Сер Ентоні Селдон, Центр перспективних досліджень, березень 2010 р
[xx] https://www.theharmonyproject.org.uk/category/education/